初夏的一天,纵身格桑花丛中,让人心旷神怡

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初夏的一天，朋友说，我们一起去看格桑花吧！我一惊，问，去西藏？朋友先是一愣，接着呵呵大笑，说，去什么西藏？我们这也有格桑花了，就在潇湘平湖曲河大桥西岸，湘江西路的湘江风光带，三百多亩的格桑花！我一听，高兴极了，立即又邀了几个朋友，找到了那个可以看到远方的诗篇，放飞心灵，触摸夏日的绵延的花海。

站在湘江西岸，后面是一湾碧蓝透明的江水，放眼望去，一株株格桑花竞相绽放，殷红的，粉红的，粉白的，各种各样颜色的花朵，就像一块五彩缤纷的地毯覆盖在大地上，这么一大片的相互连着，就像一处花的海洋。格桑花儿开，芬芳飘四海，浪漫染云彩，花枝摇出舞，花叶似裙摆，花蕊捧着心，花瓣印满爱，在微风的吹拂下，五彩缤纷的格桑花是那样的摇曳多姿、香气扑鼻。加上花丛中飞来飞去的蝴蝶、忙着采蜜的小小蜜蜂，整个花海都显得生机勃勃，生发出少有的诗情画意、独特的超然和悠闲，就连空气也散发出一种清凉、甘甜的味儿，惊艳了时光，让人们陶醉其中，忘却了归途！刚刚赶来的初夏的太阳，似乎也忘却了行程，闲人一般慵懒地躺在格桑花的海洋之中，不管不顾地享受着花开时芬芳的沐浴与浸透，让一切华丽的言语都在这里黯然失色。

格桑花又叫格桑梅朵，在藏语中，“格桑”是美好时光、吉祥幸福的意思，“梅朵”是花的意思，所以格桑花又叫幸福花，是一种生长在海拔米以上雪域高原的普通花朵，它的故乡就是西藏、青海、川西、滇西北那无边的大草原。格桑花虽然杆细花朵小，一眼看上去，似乎弱不禁风，很不显眼，但却有着顽强的生命力，美丽而不娇艳，柔弱却很挺拔，越是风吹，它的身子越是坚挺，越是雨打，它的叶子越是翠绿，越是日晒，它的花儿越是灿烂，越是雪冻，它的生命越是旺盛。这是一种遇强而强的生命。在藏族同胞们的眼中，格桑花是高原上生命力最顽强、最普通的一种野花。也正是由于这种野花超乎一般的顽强、司空见惯的普通，才代表了藏族人民的心愿，成为藏族人民对幸福吉祥盼望的美好情感的寄托。

其实在藏族地区，格桑花并不是特指某一种具体的植物，而是对高原上生命力最顽强的野花的一种泛称。从植物学特征上讲，菊科紫菀属植物和拉萨至昌都常见的翠菊以及金露梅、狠毒花、高山杜鹃、雪莲等植物，在藏区都有被称为格桑花的说法。而在藏族影视、歌曲、期刊上普遍被称为格桑花的波斯菊，却并不是真正的格桑花，这种花叫“张大人花”。据记载，年，清廷任命张荫棠为副都统，以驻藏帮办大臣的身份，到西藏办事，借以挽回政令不通的危局。年11月，张荫棠进藏时曾带入多种花籽，试种后只有一种花籽长出来呈“八瓣”形，并且耐寒，花瓣美丽，颜色各异，清香似葵花，果实呈小葵花籽状。一时间，拉萨家家户户都争相播种，这种花生命力极强，从踏上这片高天阔土，便迅速传遍到西藏各地，可谁都不清楚这种花叫什么名字，只知道是驻藏大臣张荫棠大人带进西藏的，于是这种花就被人们称为“张大人花”。

在西藏，关于格桑花的来源有很多种传说，如天神传说、高僧传说、姐妹花传说、蒙古传说、嫦娥奔月传说等等。

天神传说。“格桑”本来是藏族诸神中掌管人间疾苦和幸福的天神。由于人类的贪婪和无知，肆意滥杀草原上的生灵，激怒了上天，于是上天就派“格桑”天神来人间惩罚人类。“格桑”到人间以后却发现，长期的战争已经使这片大地没有了生机，到处瘟疫肆虐。于是，天神暂时把天命放在了一边，一心一意帮助人类战胜瘟疫，给人类以改过自新的机会。人类为了纪念那位拯救他们的天神，便用人间最美丽、最幸福的事物，也就是用格桑花来纪念他。

高僧传说。传说在很久很久以前，藏族地区暴发了一场严重的瘟疫，人们一批批的死去，当地的首领想尽一切办法也无法解决。直到有一天，一位来自遥远国度的活佛途经这里，就用当地的一种植物来治疗瘟疫。高僧为了给百姓治病，积劳成疾，不幸仙逝了。由于语言不通，人们对活佛叫什么并不知道，唯一的印象和记忆，就是他嘴里经常说的用来治病的植物叫“格桑”，高僧仙逝后，人们便把这位活佛称为“格桑活佛”，从此以后，人们把一切象征希望和幸福的美好事物都称作“格桑”。据说，由格桑活佛变成的格桑花可以给人们带来吉祥幸福，之后草原上最美丽的花就被称之为“格桑花”。

姐妹传说。传说很久很久以前，所有的花都是同一个妈妈的女儿，这些女孩都生活在一个大家庭里。格桑花和雪莲花本是一对孪生姐妹，后来因各自的性格不同和长大后的目标不一样而分开了，雪莲花选择了高高的喜马拉雅山。格桑花在经过一段时间后非常想念雪莲花，便千里迢迢跋涉来到喜马拉雅山看望雪莲花。格桑花到喜马拉雅的时候，雪莲花已经被冰雪覆盖成了洁白的花状。格桑花很伤心，便变成鲜花陪伴在雪莲花之旁，这样一对孪生姐妹从此永远呆在一起了。

蒙古传说。相传元代蒙军入藏，西藏划入中国元朝版图时期，蒙古人把翠菊种子从中国北方带到西藏，从此在西藏生根开花。那个时代是西藏历史上继吐蕃王朝灭亡之后出现的空前盛世，被忽必烈赐为“国师”的八思巴那时缔造了辉煌的萨迦，并成功地使元朝皇室接受了藏传佛教，八思巴成为元朝帝师。蒙古人传播来的翠菊在寺院和很多人家种植盛开，那个时代的人们就把翠菊叫做“格桑花”。“格桑”在藏语完整的词是“格巴桑布”，“格巴”意为时代、世代，“桑布”就是昌盛的意思，连起来就是“盛世之花”的意思。

嫦娥奔月传说。传说嫦娥奔月时遗失的飘带，经过岁月的沉淀化为一泓冰洁甘泉，滋润着跑马溜溜的山，和山下的藏族儿女。感恩的藏族儿女一代又一代朝着西方的圣殿等身朝拜，虔诚开启了佛主尘埋多年的心。随着格萨尔的马蹄，轻轻地播下一种叫格桑花的生灵，系着嫦娥飘带的跑马山，五六月间从此花团锦簇。格桑花成了藏族小伙姑娘。直到一天晚上，溜溜调在太空溜溜地响起，久违的爱意也溜溜萌芽。于是，嫦娥不顾戒律，借着酒兴，毅然俯视熟悉而又陌生的界下。随着一股泥土的清新，嫦娥拭去兴奋的泪花，不经意间发现曾经的情人与印着高原红的姑娘正嬉戏在跑马山间格桑花下，遗失的飘带依旧散发着淡淡的体香。嫦娥情不自禁为之一颤，惊跑了叛逆情人，羞愧了可怜的高原红，慌忙中还忘记了披挂在格桑花枝上的衣衫。格桑花哭着鼻子说，完了，清白就这样被玷污,哪还有脸再嫁人?我有幸生在了这个时代,可我的心却不幸生在了今晚,于是格桑花默默忍受着冬日的冰雪与夏季的曝晒,在跑马山间随着时光轮回，守候着月宫和月宫里的嫦娥,以求惩罚与宽恕,直到太阳升起。

当然，藏族还有一个更现实更直接更有效的美丽传说：在春夏之交的雪域高原有一个璀璨的好季节，风姿绰约的格桑花儿会如约来到草原上，为青春亮丽的姑娘们带来美好时光，也带来吉祥幸福。不管是谁，只要找到了八瓣格桑花，就找到了吉祥幸福。由此可见，格桑花这种被藏族百姓视为爱与吉祥的圣洁之花，在其心中的位置是多么的崇高。现在，它从高原来到了丘陵，依然保持着原本的初心，不与群芳斗艳，悄然在百花开后的五月绽放，带着劳动大芳香，携着生活的沉香，冰肌雪骨，亭亭玉立，朴朴实实，简简单单，柔中有刚，一步一苍凉，经历多少磨砺依然顽强，不失优雅……

其实，人生又如何不是如此？人生，只有在风雨中经历风刀霜剑的磨难，才能锤炼出挺拔的身躯，坚定人生的信念，坦然平和的心，从而遇强则强。在我看来，格桑花虽然是一种普普通通的野花，却有着顽强的生命力，不怕日晒，不怕霜冻，不怕风吹雨刮，特别耐受寒冷，任凭环境恶劣，依然顽强生长！正是这种精神让人们深深的记住了它的存在，充分展示了劳动人民不屈不挠、特别坚韧顽强的品质；正是这种精神让人们深深地体悟到，幸福的生活就在前方，要靠双手来创造，要用劳动来开锁，要凭智慧来保障！

我若盛开，蝴蝶自来，我若精彩，天自安排。格桑花，不仅是藏族人民的一种幸福花，一种吉祥花，更是人类社会的一种劳动花，一种劳动人民之花！