八千湘女为什么这样红

上世纪五十年代初，为积极响应祖国“保卫边疆，建设边疆”的号召，八千湘女离开故土从军新疆，被比作移栽天山的雪莲花。雪莲花扎根在海拔三四千米的悬崖峭壁、山谷草甸，它摄氏零度发芽，零下几十度照常生长，是熬霜斗雪、包治百病的“圣物”。爬上天山，“八千湘女”到底是死是活、是盛是蔫?“湘女精神”为什么这样红？

近日，红网移动客户端《时刻》推出的专题《八千湘女湘疆情》，开辟了7个栏目,以10月28日开始的湖南省妇联、新疆建设兵团妇联、湖南省旅游发展委员会联合组织的“喜庆十九大，湘女回娘家”活动为由头，抚今追昔，图文并茂，立体式、艺术化、深情款款地作出了回答。

半个世纪前，在风华正茂的年纪，八千湘女积极响应祖国“保卫边疆、建设边疆”的号召，来到边疆荒漠屯垦戍边、建设新疆。

“湘女精神”是“湖湘精神”的移栽

67个春秋，是历史长河的一朵小浪花，但是，却刻骨铭心于“八千湘女”。无论是去年省领导率队去新疆“走亲戚”看望，还是此次请她们“回娘家”，湘女奶奶们一见到家乡亲人，就精神抖擞，热泪盈眶。

年，14岁的邵阳隆回县姑娘罗满桃，带着六升米，步行四天，翻山越岭多公里，来到长沙市营盘街报名参军，从小山村到了茫茫荒原，在新疆修路造林，挖红旗渠，建乌拉水库，多次立功受奖。

78岁的马杏元，当年是个漂亮的长沙中学生，前程似锦，但她不顾父母坚决反对去了新疆。干什么？穿着军装订鞋子，搓麻绳，竟然“搓”出个二等奖。

曾菊梅也是长沙人，14岁时跟父母闹了一个月后，偷偷参了军。每餐的白米饭辣椒菜，变成了玉米面和小米、没有菜，每天八小时的舒适课堂，变成了十二小时的体力劳动。他说：“我一生献给了新疆，无怨无悔，我还教育子子孙孙也要奉献新疆。”

这是红网专题《八千湘女湘疆情》图片报道中的三个镜头。继续往下翻就是“湘女故事”。

请看陶峙岳将军侄孙女陶先运老人的回忆：叔公当他的新疆军区副司令、二十二兵团司令，我做我的护士。集训时我们同在一个大院，只见他过几次。他嘱我去迪化他家里玩，我可一次都没去过，他也没给我帮过什么忙，67年都是我自己闯过来的。

莫道67年，只说湘女赴疆的四五个月行程，就令人不寒而栗。风沙飞舞，遮天蔽日；寒气逼人，滴水成冰；汽车颠簸，商旅绝尘；匪盗横行，生命堪忧。一只盆，在车上是湘女“集体解手”的便盆，宿营时是脸盆，吃饭时又是菜盆。水贵如油，嘴唇血裂；不管是净水还是脏水，哪怕是尿，也是沙漠中的生命。这些，对于湖湘多水，酷爱洁净漂亮的湘女来说，是多么天壤之别的逆境呀！

八千湘女，一手拿枪，一手拿镐，既有铁血，又有柔情。她们从不谙世事的少女，变成不惧困苦的壮士，为茫茫戈壁变成绿茵粮仓贡献力量；从妈妈怀里的娇娇女，变为人妇，变为人母，找到了情感的依托，更使新疆军屯的伟业鸿基永固。尽管也有少数的先婚后恋，甚至有强扭瓜不甜的牺牲，但是，湘女的每一个奉献牺牲都是值得的。

看着红网·时刻专题《八千湘女湘疆情》的一篇篇文字，一张张图片，听着一个个感人故事，我不禁想起湖湘精神。

某种意义上说，一部中国近现代史，就是一部湖湘史；一部湖湘史，就是“忠诚，担当，求是，图强”的历史。从屈原“哀民生之多艰……虽九死优未悔”,到王夫之“循天下之公”，到曾国藩“打碎牙齿和血吞”，到杨度《湖南少年歌》“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，到毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”，无不是湖南人忠诚天下、忧患经世、吃苦耐劳、霸蛮好胜的诠释。

无疑，左宗棠、王震、陶峙岳和“八千湘女”也是湖湘儿女的优秀代表，他们将个人的生死命运，与祖国新疆的主权、发展和繁荣紧紧联在一起。而且，“八千湘女”从一定程度上，颠覆了男性作为湖湘精神的绝对权威，“湘女精神”是“湖湘精神”的新疆移栽。

在纪念“八千湘女”进疆66周年座谈会上，看到真实再现当年进疆情况的纪录片时，老湘女们面色凝重，有人还默默地擦拭眼泪。

“湘女精神”在天山扎根，绵延悠长

通过红网·时刻专题的传播，我们知道，一个个天山湘女乡音未改，一块块馕馍裹挟着辣椒，风沙吹不走纯真的辣味，吹不走南国的温婉娟秀，冰雪打磨着她们的阅历，锤炼着她们的意志。吃着甜甜的吐鲁番葡萄，她们也品味着乡愁；白天愉快地唱着《咱们新疆好地方》，夜晚故乡的山歌却氤氲着冰冷的地窝。“最难夜夜梦家乡，想爹娘，泪汪汪，遥向天山，默默祝安康。既是此身许塞外，宜红柳，似白杨。”

八千湘女，背着石头，挖着冻土，拉着犁铧，开着拖拉机，舞着纺纱锤，带着听诊器，拿着执教鞭。她们使广袤的千年洪荒，长出丰收的玉米高粱，冒出座座现代化工厂，以千般辛劳见证了新疆的沧海桑田，繁荣昌盛；她们以女性的思维方式、独特经验和感受，以女性更