你不知道的道教关于天山雪莲那些事儿

玄门是我河山生土长的宗教，是在汉朝黄老道家思维根底上，摄取古代仙人家的方术和民间巫术及鬼神信奉，于东汉末年构成，于今已有多年的史书。玄门文明不单是华夏保守文明的首要构成部份，也在悠久的史书长河里，对华夏的政事、经济、思维、生计等方方面面都构成了极其粗浅的影响。天山雪莲也是仅存我国新疆境内的雪莲种类，在昔日千余年的古代文件中多有记录，这两者之间是不是有着千头万绪的联络？

《开元道藏》

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道藏，是玄门经书的总集。早在两晋时代，民间已最先编辑《道藏》。在唐朝以后，道经被归入国度编辑和刊刻的范畴，唐玄宗李隆基举国之力搜罗道经，编辑成《开元道藏》，这也是我国玄门史上的第一部道藏。在《开元道藏》中，天山雪莲与石斛、三两重人参、百二十年首乌、花甲之茯苓、肉苁蓉、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草被并称为中华“九大仙草”。

在长久的修道证果真历程中，玄门设立了系统的摄生理论，撰写了洪量摄生著做，构成了编制硕大、包括万象的玄门摄生学，是我国保守摄生学的集大成者。那末，天山雪莲凭甚么能入围最懂摄生的玄门和自唐朝起官方认证的“九大仙草”之列呢？

盛唐时代，国都以莳植牡丹为风气，大雅之人挖空想法莳植不同颜色的牡丹，姚黄、欧碧、魏红、魏紫等都是举世着名的牡丹之色。不同于易栽易培的繁华牡丹，天山雪莲成长在荒芜人烟的高山雪线，数目极端珍稀，平常人无缘得见，唐朝边塞骚人岑参也是以曾盛赞天山雪莲。岑参终生两次出塞，在第二次出塞时得遇天山雪莲，留住名做《优钵罗花歌》，这边优钵罗便是指代天山雪莲。岑参在诗序中言剖判做诗的启事：“尔不生于中土，僻在遐裔，使牡丹价重，芙蓉誉高，惜哉！”在岑参眼中，天山雪莲“其状异于众草”，姿色清秀，出类拔萃，然却“僻在遐裔”，不像牡丹、芙蓉般为人所知，正如怀才之士不能得遇明主，只可屈尊偏僻山泽。

天山雪莲并不凡物，这要从她非正常植物可比较的性命力提及。天山雪莲是新疆特有的珍贵本草，正常成长在天山山脉海拔米以上的危崖危崖间。在天山雪域，需求面临高寒、缺氧、空气稀疏、日照剧烈等卑劣的生态处境，这对绝大大都植物来讲是升天之境，而天山雪莲却能在此间生计下来，种子在0℃抽芽，3～5℃成长，新苗能承受-21℃的酷寒，5-8年的生永劫间让天山雪莲寂寥积存能量，只待花开再逢时，顶风一舞动尘世。

清代时代，医药学家赵学敏在《本草大纲拣到》中描画：“其地有天山，冬夏积雪，雪中有莲，以产天山岭顶者为第一。”天山是全国上最大的自力纬向山系，巍巍而立，挺拔入天。荒野、草甸、丛林、冰雪……交相照映的生态处境成绩了这座无可比拟的全国当然遗产。而天山雪莲仅生擅长天山之上，其所成长的高山草甸带为天山植物所能络续散布的海拔最高植被带，泥土中含有充分的腐殖质和有机物。高山草甸带海拔以上，仅断续散布一些垫状植被；在此以上，来到冰雪带，千里冰封，万里积雪。

《本草大纲拣到》记录天山雪莲：“此物产于冰冷之地，乃阴极阳生故也。”如斯奇特的生境教导了天山雪莲珍重的药用代价，在医药运用上，天山雪莲性温而不燥、味微苦，入肝、脾、肾三经，通补分身，具备温肾助阳、散寒除湿、通经活血等成果；当代多项科学钻研也证实天山雪莲药理效用精深，包含抗肿瘤、抗炎、抗菌、抗氧化、增进脂质代谢、裁减脂质积贮等成果，无愧“百草之王”佳誉。

生于奇境、婀娜多姿，却又倔强刚毅、发奋进取，不同于唐朝时代人人皆爱的真国色牡丹，天山雪莲更像是不惧风霜蹂躏的刚直之士，不论是其药理代价依然性命姿势，天山雪莲当选玄门摄生学和自唐以来官方认证的“九大仙草”，确属实至名归；千年以后，天山雪莲也是《华夏药典》唯独收录的雪莲种类，正由于有自古以来的权势认证，天山雪莲在浩大文学做品中成为了起死复活、祛病延年的灵丹仙丹代表。