宝鸡一条不起眼的小溪走出两位圣人,一位国

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宝鸡虽然是西北内陆城市，但是有众多河流溪水围绕，自古成就了一处人杰地灵的圣地。

在宝鸡众多的河流中，有一条小溪名叫磻溪，它曾经可是名扬历史，在这里发生了一些不得不说的故事，记录着宝鸡这座城市的厚重历史。

磻溪与姜子牙西周时期，姜子牙垂钓磻溪，引来文王求贤，成就一段千古佳话。

磻溪，本是位于宝鸡市东南边的一条溪流。大器晚成的姜子牙，选择在此钓鱼，等待贤明君主的到来，让磻溪从此扬名历史。

姜子牙的一生充满传奇，也充满坎坷。他本是牧野（现在河南新乡）之人，先祖曾经辅佐大禹治水有功，被封在吕（现在河南南阳）地做官。

可惜的是，等到姜子牙出生的时候，家境已经中落。所以，姜子牙年轻时为了生活，干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒馆卖过酒，只是他一生志不在此，所以生意做得一塌糊涂。

也许上天生姜子牙，就是要成就一番伟业。年轻时，他便痴迷天文历法、地理、军事谋略，研究治国安邦之道。

一个大男人，在没有科举考试的年代，不会做生意，却整天研究些“没用”的东西，做着为国施展才华的“白日梦”，也难怪他虽然刻苦勤奋，却一直报国无门。70岁高龄时，还是闲居在家。

72岁这一年，姜子牙算准他等待了一辈子的时机已经来临，因此，他来到磻溪以垂钓之名，开始等待贤明君主的到来。

这一年，恰好周文王姬昌要进行一场狩猎，在打猎前他占卜了一卦。卦象上说；“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”

就是这一次相遇，成就了后来历史上周朝年的兴盛。

《史记》、《吕氏春秋》、《搜神记》、《水经注》等历代典籍，都对磻溪有所记载，唐代李白、宋代苏轼等人曾亲自游历磻溪，拜访当年姜子牙垂钓的圣地。

北魏郦道元在《水经注》里边，对磻溪的记载如下：“城西北有石夹水，飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公尝钓于此也。”

后来，文人们在诗作中，也常常以“磻溪”二字，指代姜子牙本人。

姜子牙与钓鱼台唐朝时，人们为了纪念姜子牙，在磻溪建太公庙，修建了姜子牙的塑像，供后人瞻仰祭拜，成为了如今钓鱼台的雏形。

后历朝历代经过多次修建、扩建，钓鱼台增添了文王庙、三清殿、王母宫、玉皇庙等庙宇。后人巧妙借助自然风景和历史故事的意趣，打造出了山水涓涓、古迹清幽、庙宇肃穆的人文历史景观。

丢石：在钓鱼台的河流里，有一块6米多高的巨大石头，如“天外飞来”，横躺在河流里，一动不动，它就是“丢石”。

石头上还留着清朝时，宝鸡县知县徐文博书写的四个大字“孕磺遗璞”。“丢石”的神秘之处在于，它的上部有11米长，但是下部却只有4米，河水湍流冲击而过，大有将石头冲倒之势，然而千百年来这块“丢石”，却如泰山般纹丝不动，堪称奇迹。

太公庙：太公庙就修建在“丢石”旁边，唐朝贞观初年所建，明嘉靖年间整修，清乾隆二十六年重修。

整座太公庙雕梁画栋、古色古香。庙前立着四颗古柏，为唐朝建庙时所种，上千年已然过去，然而，当初在庙旁栽种的古柏，已经长成了苍劲的参天大树，讲述着悠悠历史。

文王庙：文王庙建立在山顶上，从太公庙盘山而上，就可以到达。建在山顶上的文王庙，布局更加严谨巧妙，大有巧夺天工之势。

滋泉：距神秘的“丢石”大概米远的地方，有一处深水潭，水面宽广、水色碧绿清澈，这就是滋泉。沿着“丢石”顺水而下，河水奔流而过，层层下跌，激起一朵朵浪花飞溅，向下游直泻，形成一个个深潭，远远看去犹如朵朵盛开的雪莲花。

钓台：当然，钓鱼台最神秘的，还要数那块“钓台”。“钓台”就在滋泉旁边，是一块两米左右长宽的巨大花岗岩，我曾亲眼看见，“钓台”上有两道深深的痕迹。

传说姜太公一直跪着钓鱼，日久天长便跪出了两道痕迹，可见其心志之坚，也可见其超凡洒脱。

钓鱼台水库：沿着“丢石”溯水而上，风景极佳。两岸是高耸的大山，一段很狭窄的峡谷，水流湍急而过。

沿着峡谷而上，来到了河谷处时，顿时变得开阔起来，一座大坝拦住了去路，这就是钓鱼台水库。虽然是一座水库，但是却大有古典亭台楼阁之美。大坝中间还有一个观景楼，登上去整个景区的美景尽收眼底。

如此人文与风景俱佳的地方，难怪当年姜子牙会选择在此隐居，等待贤明君主的到来，这才有了他辅佐武王伐纣，也开启周朝的盛世！

磻溪与道教全真派丘处机或许磻溪真是一块“灵地”，不仅走出了文武兼备的姜子牙辅佐朝政。当历史来到南宋时，磻溪又迎来了另一位“高人”在此隐修。

他，就是丘处机，道教全真派的掌教人，在金庸的武侠小说《射雕英雄传》里，有对他出神入化的描写。

丘处机生活的年代，中国正处于动荡不安的南宋时期，北方有女真人建立的金政权，西边有西夏、蒙古等强劲大的部落联盟，软弱的南宋政权被逼偏安于临安（今杭州）。

丘处机虽是一心问道之人，却心系国家，多次为各个政权间的安稳和谐奔走，不仅被蒙古、南宋、金朝等敬重，也被后世所敬仰，元世祖曾经追尊其为“长春演道主教真人”，这是极高的评价和荣誉。

他的一生被后人铭记，然而他的童年，却很是凄凉清苦。年丘处机出生于山东登州的栖霞，不幸的是，他的父母早逝，这让年幼的他尝遍了人间疾苦。

从那时起，他就向往修成神仙，少年时便一个人躲进村子旁边的大山里，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。虽然当时的他，还是个少年，但为了磨炼意志，传说他一次次将铜钱从悬崖上，扔进灌木丛，然后再一次次找到。

年，丘处机19岁，他正式在烟台的昆嵛山出家，开始学道。年，他遇到了道教的祖师王重阳，并拜他为师，王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。

年，王重阳带着他的四位徒弟，其中就包括丘处机，一起西游，可惜在途中他就“得道飞升”。他给丘处机留下的遗言是：“处机所学，一任丹阳”。丹阳，指的是全真教遇仙派的创立者马钰，号丹阳子。师傅的意思是，叫丘处机日后跟着马钰好好学习修道。

丘处机非常勤奋好学，在马钰的教导下，知识和道业迅速长进。和其他师兄弟合称道教“全真七子”，他们分别是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。

在师傅王重阳去世后，丘处机和师兄们一起来陕西终南山，拜访师父的朋友，并且将师父的骨灰安葬在了终南山。将王重阳安葬后，师兄几人在陕西户县的一处道观月夜共坐，各言其志。天亮后，他们分赴各地传道。

邱处机先西游来到了关中重地凤翔府，当时陈仓区的虢镇还属于凤翔府管辖，他在虢镇东边的白鸡观歇息了几日。

几日后，他来到了宝鸡磻溪穴居修道，在这里一住就是六年。这六年，他一心一意修炼，生活极为简朴，一身蓑衣是他不变的装扮，因此人们亲切地称他“蓑衣先生”。

为了早日修炼得道，他严格遵守道家“清苦”之旨，一日只吃一餐，昼夜不眠。丘处机这种坚定问道的精神，在磻溪当地引起了很大