鸣钟香鼎绕红尘,幽林密谷显雄姿根培庙

佛教传入北方草原地带，是始于匈奴时期。此后统治北方的各个民族都推崇佛教。藏传佛教文化兴起于元代，昌盛于明末清初，晚清时期衰落下去。由于地方政府的扶持和推崇，辽代以及明末清初，寺庙作为佛教的载体，在赤峰地区留下了大量的历史遗迹。

而藏传佛教在赤峰表现尤为突出的则有梵宗寺、青城寺、罕庙、根培庙等。

梵宗寺始建于年，为宫殿式建筑风格，年进行修缮。

青城寺始建于乾隆年间，为宫殿式建筑风格，年重建后，于年进行修缮。

罕庙始建于年，为藏式建筑风格，年进行修缮。

根培庙始建于年，为宫殿式建筑风格，年进行修缮。根培庙又称广佑寺，位于赤峰市阿鲁科尔沁旗北部，距旗人民政府所在地天山镇公里，地处巴彦温都苏木境内。是自治区级文物保护单位，是内蒙古东部重要的佛事活动场所之一，也是一个旅游观光的理想休闲之地。

根培庙三面环山，腹临平川。北有敖包图山，山上有古代敖包，故而得名。东有老爷山，因其顶峰原有一尊古老的老爷塑像而得名。西有百兴图绍荣山，气势磅礴。云僧活佛第二世巡游各地，路过这里，看见此地山势险峻、地势平坦、森林密布、水草肥美、风水脉络清晰，便选定此地建庙。四周有八个白塔和群山相映，远眺白云蓝天、山头塔形、小溪流水，别有一番风光。

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

正如诗人常建说的那样，曲径通幽、万籁俱寂，此情此景，不由得让我想起，这描述的并非破山寺，而乃根培庙。

根培庙共有五世杨松活佛转世。第五世杨松活佛吉木彦曾在塔尔寺、雍和宫居留学习，精通蒙、藏和日文，并精通经文、天文、音乐、哲学等，被九世班禅赐名“阿格旺力格吉木彦活佛扎木苏”及诏书、佛印和永生十五诗经，更与十世班禅特殊结缘，曾当过十世班禅大师的经师，为其教授密宗重要宝典《时轮金刚》。佛教经典《甘珠尔经》、《丹珠尔经》共卷，也存放在根培庙里。根培庙随着杨松活佛的影响在国内有较高的知名度。年，九世班禅额尔德尼却吉尼玛驾临根培庙，并传经。

根培庙距今有多年的历史，极盛时喇嘛达多名。原有三座大殿即苏古沁独宫(大经堂)、丁科尔独宫(天文学院)、却日独宫(哲学院)；小庙七座，庙仓40余间。

根培庙在“文化大革命”中遭到破坏，年开始重修寺院，恢复了佛事活动。修建后的寺庙基本恢复了原状，整个寺院占地面积约50多亩，有大殿一座，小庙七座。主院为凸字形，主要建筑由苏古沁独宫、观音庙、老爷庙、东西玛尼庙、天王殿、庙塔、旗杆等建筑组成，属藏汉结合式建筑物。建筑面积为0余平方米，主要建筑分为前后两个部分。建筑物坐落在中轴线上，逐级而上，东西相对称。

根培庙旁有一个敖包，上立一块碑，碑上画着一幅图画，是一只凤凰衔着一条蛇。相传根培庙初建时，喇嘛每超过百人，就有人不明不白死去。后来一位高僧云游至此，得知附近蛇精作怪，吸人精血，遂下此镇物。自此寺庙喇嘛太平无事，香火日盛。

根培庙是一处集佛教文化、自然风光、民族风情为一体的旅游名胜景区。寺庙周围群山环绕，草木茂盛，环境幽雅，与白璧朱门的建筑相映，可谓深山古刹，风景优美。根培庙方圆几百里都是蒙古族牧民群众居住，他们均以畜牧业生产为主，大都保持传统的生活方式，蒙古族风情浓郁。你可以走进蒙古包，喝着飘香的奶茶，品着醇厚的美酒，咀嚼鲜嫩的全羊肉，欣赏美妙的歌舞，观赏传统体育项目，尽情领略草原风情。

根培庙每天香客不断，游人也很多。每年的农历正月十五、四月十五、六月初四、九月二十二这里都开庙会，每次约有上千人参加。庙会上既有佛事活动，也搞商品交流。庙里有住持负责整个寺的各项事务，喇嘛在寺外各有自己的住所，整齐有序，故此地又被称为“喇嘛村”。根培庙不仅对我国佛教和清史的研究有很大价值，对阿旗的社会、经济、文化诸方面的影响也具有重要研究价值。

根培庙是中华民族历史文化的宝藏，其建筑风格、结构、绘画艺术、雕塑工艺不论在历史传统上、民族格局上和自然环境上都有相当的代表性，这一灿烂的民族文化遗产，它不仅对当地的社会、经济、文化诸方面的影响具有重要研究价值，而且对我国佛教和清史的研究也具有重要的史料价值。年被内蒙古自治区人民政府公布为第三批重点文物保护单位。

信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。——泰戈尔

信仰的力量是强大的，或者说，心理的力量是强大的，即便你的病体沉疴，处境艰难，爱恨嗔痴，它仍然给你希望，让你超脱世俗的禁锢。而根培庙就是这样的存在。

清代以前，喇嘛庙遍布蒙古草原，成为人们的向化之地，如果抛开其他宗教目的，这在当时来讲，对进行蒙藏文化交流，传播天文、历算和蒙医蒙药知识，也起到了一定的积极作用。

[1].佛教寺庙在昭乌达地区的印象

[2].赤峰地区辽代、清代时期的佛教寺庙文化调查.雪莲..11

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